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而且动画也没有更新至完结,三、祖师一二三四

2019-11-09 06:05

在动画界,每一部动画的产生都有着其深刻的灵感来源。有的是由小说改编,有的是由漫画改编,有的可能最初“什么东西”都没有、而是由创作者的一丝丝念想组成的原创。在其中的被改编者,通常都是有着在其领域的较高造诣与名望(不然也不会有人愿意去再创作)。而今天我们要说到的,就是改编自墨香铜臭的同名小说、由由重庆视美精典影视动画有限责任公司负责制作的动画——《魔道祖师》。

第六章 祖师风范

混鲲祖师是谁:混鲲祖师,修“玄灵气”,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教,分任大、小教主。

因在下在截稿为止,着实没有读过原著小说,而且动画也没有更新至完结,在此仅对该动画第一集做些评价。


大弟子接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾,竟创立出一门派别——名唤佛教。

现当代动画界,尤其是连续性动画,绝大部分的第一集一般是相较于该动画的其他集数时长都会更长一点,《魔道祖师》也不例外。但是相较于其他动画的第一集是秀特效、秀文采、科普世界观,《魔道祖师》的第一集显然就很老道。

三、祖师一二三四五

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。

在动画开始的前5分钟,交代了两件事情:第一,以一个小事件阐明了《魔道祖师》的世界观特点——古风、玄幻,加之开场的一场邪门儿的“打戏” (实际上没打),配合令人十分不安的配乐,告诉了我们,这部动画绝对不是一部“太平”的动画;第二,以动画幻灯片类型的展示配合片中画外音的解说,告诉了我们,在这个世界中发生过什么样的“大事”,也算为后续剧情推进做好铺垫,埋下伏笔。看到这儿的观众,其实应该也都没有被提起很高昂的兴致,毕竟有些平和与冗长。

诗曰:

女娲娘娘,修“玄空气”,这女娲自来便是人首蛇身模样,生性孤僻,不多说话,但其胸怀广大,素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后,女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意,于是用水和黄泥,仿照其小师弟陆压之样貌,捏了无数男女泥人,再吹一口气,往地上一放,竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德,尊其为女娲娘娘。

接着动画开始直接讲述剧情....对,就是直接开始走主线,就是这么直接。在剧情推动的同时,也开始一点一点交代详细的世界观与人物性格。观众们也不难发现,谁是主角、片中我们要对付的是什么。在本集最后,蓝湛出场,也算是为下一集所留下的悬念吧。

释伽生天竺,般若并浮图。

人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,作为支撑天地的四柱,天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平庸的补天石,竟偷跑了出来,那就是后世之天产石猴孙悟空。

这,基本上就是动画第一集的全部内容。

一祖重洋渡,二祖戒持住。

图片 1

在这里,我还是要提一下为什么说《魔道祖师》说制作得很老道呢?

三祖山林隐,四祖广纳徒。

正所谓“鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,知道者也尊其为陆压道君,小辈神仙之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游,自自在在散圣仙。

主要有以下几点:

五祖开法坛,六祖方顿悟。

1、画面

明镜亦非台,菩提本无树。

相较于众多国产动画,《魔道祖师》作为一个2D动画,画质着实已经算作上乘,加之片中对于物脸部的精细刻画与人物帅气的模型设定,在很大程度上就已经圈了一大圈粉了。

北宗重修持,南宗善化度。

动画的运动画面也处理得相当到位。看得仔细的观众会发现,片中的许多运动镜头并不是把画面牢牢地固定得死死的,而是以画面为镜头,使整个画面中的所有东西(包括人物、物品、背景)都运动起来,运动画面的表现会更加自然、更加真实。

青山香霭生,古刹佛光幕。

2、配乐

世人有本心,波罗蜜多故。

动画的配乐也是一大亮点。什么叫好的配乐?就是在适时的地方配上合适的音乐,最好还能卡个鼓点。这一点我不好表述,有兴趣的小伙伴可以再次观看细心品味。

小诗只说佛祖拈花,教外别传,菩提达摩祖师东来中土,开宗立派,衣钵传承,经过了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的经营,开枝散叶,禅宗在中国得到了空前的发展,而六祖慧能更是以超人的悟性将“禅”的思想发挥到了一个新的境界,从此“南顿北渐”的禅宗派系形成,禅宗“丛林”也逐渐产生,中国化的禅宗佛教发挥出了自身独特的的魅力。

3、剧情讲述

言归正传,上篇说到菩提达摩来到中国北方地区传教,以独到的“壁观”禅学“吸粉”无数,许多僧人和佛学爱好者都慕名前来求学,这些人当中,最著名的当属被称为禅宗二祖的慧可和尚了。

就如同我开始所说,大部分动画的第一集都是秀特效、秀文采、科普世界观,而《魔道祖师》没有特效秀,也没装文采,仅仅只是交代了很少的世界观与一小段主线剧情而已。而恰好是如此,《魔道祖师》却深刻勾住了观众心弦。让观众的身心全部都投入到了动画当中。在观看时感受,在感受时思考。

慧可原来的法号叫神光,是河南武牢人,俗家姓姬。神光从小就博览诗书,可是他对儒学功名却没有多大兴趣,只喜欢游山玩水,自由自在,他年纪轻轻就经常往来游学于伊川与洛阳一带,算是适情适性。或许,在那个动荡的年代,寄情于山水才能真正获得理想的生活,正像前朝的魏晋名士那样。

最后,也算做个总结,《魔道祖师》还是一部很有潜力的动画,在这里吹一波,《魔道祖师》NB!也希望这部“国产良心之作”能继续火热下去吧。

后来神光在洛阳龙门的香山出家做了和尚,在永穆寺完成了受戒,从此身心更加自由,四处求法,遍学大乘与小乘佛学。然而经过多年苦学,神光总觉得没得到真正有用的东西,心里总是不踏实,经过最初的师傅宝净法师的指导,他去了嵩山寻找达摩祖师。

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神光求师达摩的时候,达摩正在面壁修行。来中原许久了,没找到一个合适的继承人始终是达摩祖师的一块心病,传法事大,不可疏忽,“择徒标准”是相当严格的,品行不够、才学不足、悟性不到的僧人决不能委以重任。神光的到来,达摩起初没在意,每天只是静坐,对这个年轻的僧人一句话都没说过。

而神光这个人很倔,在达摩面壁的洞外终日虔诚守候,表示不得传法,誓不离开。

在一个风雪交加之夜,神光静立雪中,一动不动,直到积雪埋过了膝盖。毅力如此,不能不打动人,达摩心念一动,终于开口问道:“汝久立雪中,当求何事?”

神光见问,当然要抓住机会了,赶紧求达摩授道传法。达摩这时候说了一段话:

“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,徒劳勤苦。”(宋代普济《五灯会元》,下同)

修持佛法很辛苦的,要行常人所不能行,忍常人所不能忍。

神光知道达摩是在考验自己,牙齿一咬,不知从哪里抽来一把刀,“唰”得一刀就自断了手臂!这样的痴举历来被人们热议,为求法犯得着断臂吗?然而这样的痴人痴举毕竟发生了,其信念也在那毅然的挥刀之举中展现无遗,终于是感动了祖师,达摩说道:“诸佛最初求道,为法忘形,汝今断臂吾前,求亦可在。”为法忘形,确实难得。从此,神光改法名为慧可,从学于菩提达摩祖师。

慧可有一次求教于达摩祖师:“我心未宁,乞师与安。”说我的心始终不能安宁,求师父给我一个安心的法门吧!

达摩却反问了一句:“将心来,与汝安。”你拿心来,我就给你安。慧可一下子愣住了,这断臂可以,心可是拿不出来的啊,再说此“心”非彼“心”,无形的“心”更是没法找出来的,只能向老师摇头表示没办法拿,达摩便说:“我为汝安心竟。”好了,拿不出来还安什么呢?慧可明白了,顿悟道“觅心了不可得”。 没有一个实在的心可得,也没有一个实在的“不安”可安。

祖师风范

得传衣钵以后,慧可便以二祖的身份开始了“安心传道”之旅。

二祖打破常规,常在市肆中宜地讲法,这与当时佛法必须在庄严地场合讲授的规矩相违,所以二祖的禅法一度被称为“魔法”。但“魔法”自有“魔法”得神奇,在二祖得修持传播之下,还是发出了照人得光芒,吸引了更多人的关注。

一次,二祖遇到四十多岁还是居士的僧璨,以一句“是心是佛,是心是法,佛之与法,本来无二”使得僧璨大悟,三祖便出现了。

三祖僧璨的生平鲜有人知,《五灯会元》里直接说:“三祖僧璨大师者,不知何许人也”,果然够直白的。这里的原因跟三祖的低调处事不无关系,他曾一度在山里隐居了十多年,《传灯录》里记载三祖“隐于舒州之皖公山,属后周(北周)武帝破灭佛法,师往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者”,看来这位低调的三祖是韬光养晦,正好逃过了“灭法”一劫。

直到遇到一个十四岁的小沙弥道信,僧璨大师才“重出江湖”,开始传道授法。话说道信前来“求解脱”,三祖看到这个小沙弥,心里很欣赏,小青年能主动提出问题就证明有上进心嘛,《易经》里也说了,“匪我求童蒙,童蒙求我”,启蒙教育最好是在受教育者主动求教的基础上进行。于是三祖认真地对这个小沙弥说:“没人缚你,求什么解脱?”道信也是悟性过人,顿时就明白了,“一切烦恼业障,本来空寂”。不错,这个小沙弥道信就是后来的四祖。

四祖道信,复姓司马,生于隋代开皇年间的广济永宁(今湖北省武穴市),父亲就是永宁县县令。道信四岁开始读书,以聪颖过人而闻名。这个聪明的县令之子却从小就喜好佛教礼仪,而且在七岁的时候就下决心出家当了沙弥,父亲司马申也是无可奈何。

与三祖的韬光养晦不同,四组先后在吉州寺、双峰山开坛收徒,从此禅宗开始兴盛起来。不但佛教界很多僧人(包括来华的新罗僧人)开始学“禅”,俗世里的官员士子也竞相前来拜访学习。

四祖弘法的时候,皇帝已经是闻名遐迩的唐太宗了。太宗听到四祖大名,曾四次召四祖入朝讲法,而四祖就是不入皇宫,甚至拿着刀子驾到自己的脖子上面对太宗派来的使者,使者自然心惊,赶紧回去报告太宗,太宗也没办法,只能“赐予紫衣,以遂其志”。果然人各有志,这道信大师性格也是倔强,他选择的是自己的传法之路,正如当年毅然选择出家一样;他不愿受人摆布,也不愿像世俗僧人那样沽名钓誉。

四祖曾收一个七岁小童为徒,这个小童也没有俗家姓氏的记录,而《五灯会元》里则有一段“传奇故事”。故事说有个“栽松道者”年纪很大了,他为能得四祖道信的传道,转世投胎到了一个周氏女子之腹,女子未婚先孕,生下了一个没有姓氏的“无姓儿”。这里的神异之处且不论,只说这个“无姓儿”的确是聪慧过人。四祖初见这个“无姓儿”时,问道:“汝是何姓?”这个年仅七岁的小童竟然回答说“是佛性”,四祖听了既惊讶又高兴,难得这个孩子小小年纪就懂得“佛”,便立即收下了小童做徒弟,赐法名弘忍,弘忍就是禅宗第五祖。

五祖心量宽宏,柔和处事,他继承衣钵后,在黄梅东山寺建立道场,广教徒众,在他的经营下,禅宗的名气更盛了。

禅宗五祖,各有不一样的际遇,达摩为传法远涉重洋,慧可矢志求道不惜断臂,僧璨韬光养晦,道信倔强一生,弘忍兢兢业业,他们求领悟、求安心、求解脱,孜孜不倦,给我们展示了光彩熠熠的信念人生。

“祖师一二三四五,弟子个十百千万”,禅宗兴起,妙悟无穷。

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